السبت، 24 ديسمبر 2011

آفات الانتخابات

بقلم: د. محمد السيد الدسوقي

قال سيدنا حذيفة بن اليمان: "كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني"، ومن هذا النهج أكتب هذه الكلمات، ومن الأصل الشرعي أن "درء المفاسد مقدم على جلب المنافع" ننطلق بهذه العبارات، فما هي آفات الانتخابات حتى نتجنَّبها قدر المستطاع والإمكان والعمل الجاد على وحدة الوطن في هذه المرحلة الحرجة؛ التي تتطلب منا جميعًا إعلاء المصلحة العليا على المصلحة الشخصية الضيقة، كما يجب علينا اليقظة الكاملة لكل محاولات هدم الثورة، وإعادة النظام الفاسد السابق.
وأول هذه الآفات التي تأكل ثمار الانتخابات:

1- التعصب للأشخاص أو الهيئات والأحزاب:

هناك فارق كبير بين الدعوة إلى فكرة والحماس والعمل من أجلها وبين التعصب المذموم الذي يصيب الإنسان بالعمى الفكري الذي لا يرى غيره ولا يعتقد في صحة وصواب الآخرين مثله، بل وتتجه انفعالاته للنيل من الآخرين بالتجريح والتشهير والغيبة والاعتداء، وكل ما يدعو به الشيطان لإفساد العلاقة بين البشر، ولا بد أن نذكِّر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم".

ينبغي علينا أن نغلق باب العصبية ودعوى الجاهلية التي نشأت حتى بين المهاجرين والأنصار في الواقعة المشهورة حينما تشاجر رجلان فقال: رجل من المهاجرين: يا للمهاجرين وقال الآخر: يا للأنصار، وكادت تحدث الفتنة حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعالج الموقف بالحكمة وهدي النبوة حتى نتعلم منه وقال: "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟!".

لذلك على العاملين بالسنة الحقيقية والعقلاء والحكماء أن يتدخلوا لنزع فتيل العصبية وزراعة الثقة والاحترام في أرض الوطن، بدلاً من أنغام الفرقة والشقاق.

2- الكذب والتجريح والغيبة:

الكلمة هي أخطر ما يملك الإنسان، واللسان هو الذي يؤدي بصاحبه إلى التهلكة، وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاذ "هل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم؟!"، وقد كان سيدنا أبو بكر يمسك بلسانه ويقول: "هذا الذي أوردني المهالك" وإذا لم تخرج الكلمة من الإنسان فهو يملكها فإن خرجت ملكته، وحينما يقام سوق الانتخابات تستعد الألسنة دون كلل أو تعب للحديث ليل نهار في جميع الاتجاهات، وقد يستمر التراشق بالألفاظ دون توقف ويقع في هذا الفخ الكثير إلا من رحم الله، وهم أصحاب الإيمان العميق والتكوين الدقيق، الذين تربوا على دعوة الحق والذين تعلموا عدم تجريح الأشخاص والهيئات، فعاشوا في نور القرآن ﴿وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾ (الحجرات: من الآية 12)، وطبَّقوا السنة في حديثه صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟!......... ".

وتواصوا فيما بينهم بعدم الانسياق وراء الناعقين وأصحاب القصف الإعلامي المركز لتشويه صورة المخلصين والافتراء والكذب على المجاهدين الذين وقفوا في وجه الظالم، وقالوا كلمة حق عند سلطان جائر، ويا ليت كلاًّ منا يحفظ لسانه ويترفَّع عن الخطأ في الآخرين.

إن المكسب الحقيقي من الانتخابات هو القدوة الطيبة في القول والعمل، والحصول على ثقة الناس بالحق، بغض النظر عن عدد المقاعد البرلمانية والخسارة الكبيرة في اتباع سبيل الشيطان بالكذب أو النفاق أو تجريح الآخر والانتقاص من شأنه، حتى ولو حصد البعض الكثير من المقاعد.

3- الحسد وغياب سلامة الصدر:

أول جريمة قتل حدثت في تاريخ البشرية هي قتل قابيل لهابيل بسبب الحسد ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)﴾ (المائدة).

والحسد يدبُّ في قلوب ضعفاء الإيمان، ولكن المرحلة الخطيرة التي يمر بها الوطن تتطلب أن نرتفع فوق هوى النفس، ونهنئ الفائز بالمقعد، وندعو له أن يتحمل المسئولية كما ينبغي ونقف وراءه لبناء هذا الوطن، لا أن نهدمه، ونحمد الهق الذي عافانا من المسئولية وهي شديدة بين يدي الخالق.. "إنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها"، وأقول بصدق لكل مخلص: إذا كنت تريد المصلحة العامة وخدمة الوطن كما تقول واختار الناس غيرك؛ فلماذا الحسد والغل والانفعالات النفسية، فكن في ركب العمل، وقدم التهنئة بروح رياضية، وادعُ لغيرك بالتوفيق، فإن فعلت هذا فأنت مخلص ووطني وصاحب نفس عالية وهمة قوية.

إن أدنى مراتب الأخوَّة بين المسلمين هي سلامة الصدر التي تتحقق بزيادة منحنى الإيمان في النفس، والأمة الناهضة هي التي تحقق هذه المرتبة لترتفع منها بعد ذلك إلى أعلى المراتب، وهي الإيثار، وتعالوا إلى روضة القرآن لنرى أرفع الأمثلة عبر التاريخ لنتعلم منها بين المهاجرين والأنصار ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)﴾ (الحشر).

4- الخصومة وغياب المحبة:

يحدث بين الأصدقاء وأفراد العائلة الواحدة خصومة وفقدان المحبة بينهم؛ لاختلاف من يؤيدون من المرشحين، وأحب أن أؤكد أن الاختلاف سنة فطرية خلقها الله في البشر.. ﴿وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)﴾ (هود).

على كل مصري أن يحترم رغبة الآخر في الاختيار، ولا ينكر عليه ذلك ويحسن الظن به وفي النهاية الأغلبية ملزمة للأقلية، وأروع الأمثلة الإسلامية كانت في ممارسة الشورى في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والمجال فيه الكثير، وليس هناك متسع للحديث فيه الآن، ولكن علينا جميعًا أن نقبل باختيار الناس، وألا نحدث خصومة مطلقًا بيننا داخل الأسرة، أو القرية، أو المدينة؛ فالأمر لا يحتمل ذلك، والوطن في حاجة لكل جهد من الجميع حتى تعود إلينا الريادة والقيادة للبشرية بمشروعنا الإسلامي الحضاري العظيم الذي تسعد به كل الأقطار والبلدان كما سطعت شمسه من قبل.

هذه بعض آفات الانتخابات، وأختم بأننا على أعتاب مرحلة جديدة يولد فيها الوطن من جديد، وهناك مخاض عسير يتطلب من الجميع التكاتف لإنقاذ الجنين الذي نشأ في رحم ثورة 25 يناير، ولكن البعض يحاول إجهاض الجنين، وقتل أمن مصر؛ فهل نساهم في ذلك بهوى النفس أم أننا سنرتفع فوق الآفات ونقيل العثرات ونعفو عن الزلات، ونزرع الخيرات لنجني الثمرات؟!
فنرجو أن نكون كذلك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الخميس، 22 ديسمبر 2011

(أم حسب الذين في قلوبهم مرض ألن يخرج الله أضغانهم )

كانوا يقولون إن الجماهير تصوت للإ خوان نكاية في الحزب الوطني .

وسقطت هذه التهمة اليوم ، وإلا فقل لي بربك لماذا يصوت الناس لحزب الحرية والعدالة اليوم ؟ .

وفي الإعلام الرسمي للدولة يطل علينا الضيوف المختارون بعناية قائلين : إن الأحزاب الإسلامية استخدمت الشعارات الدينية وبهذا نجحوا وفوتوا الفرصة على الأحزاب الديمقراطية والليبرالية .

( وأذكر بشعار حزب الحرية والعدالة : نحمل الخير لمصر ) .

وكأن الأحزاب الإسلامية غير ديمقراطية ، وكأن الشعب يتم الضحك عليه بسهولة ؛ فهو لايفرق بين الغث والثمين .

وكان الواجب أن يشهدوا بالحق لا بالزور ، والأجدر لهم أن يقولوا : إن الجماهير قد جربت هؤلاء وأمثالهم حينا من الدهر ولم يأتوا بشيء من عزتنا ولم يردوا كرامتنا ولم يحرزوا اقتصادا ولا سياسة ولا علما ولا ثقافة .

وانكشف مستورهم عن سرقة المليارات ، وأضاعوا الزراعة والصناعات ، ونكسوا رءوس الشعب الأبي أمام اليهود والأمريكان في كل حين وأوان .

ثم قالوا يجب أن يكون ثمة توازن .

وما تقصد بالتوازن يا حكيم الزمان ؟ .

قال ضيف النيل للأخبار : أن ينتخب الشعب غير الإسلاميين من العلمانيين واللبراليين واليساريين وغيرهم .

وكأن التوازن هو العدول عن انتخاب الإسلاميين الذين يحملون منهج الله عز وجل الذي فيه الرحمة والهدى والرشاد .

وسننتظر من القنوات المبجلة والفضائيات المعظمة بقية الشعارات التي تصيبنا بالهموم لما تنطوي عليه من سموم

ولله في خلقه شؤون ! !

اعلموا ياسادة أن منهج الله قادم وشريعة الله ستحكم والحكم بيننا وبينكم هو الشعب الذي سيرضى ويطالب ويستميت لتطبيق منهج الله عز وجل .

وستقف الدنيا راكعة ساجدة مهللة ومكبرة .

ولكن لماذا كل هذا الغل والحقد ؟ .

لماذا يخافون هكذا من الإسلام ؟.

أم أن قلوبهم مريضة حاقدة حاسدة ؟ .

وصدق الله العظيم إذ يقول :

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ }محمد29

الأربعاء، 17 أغسطس 2011

إشراق الروح في رمضان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
عندما يكرمك الله – سبحانه – ويعينك على قراءة ورد القرآن في رمضان ، فإن الروح تشرق عليها بعض المعاني العظيمة وشيء من الأحاسيس اللطيفة التي لم تكن خطرت بقلبك وأنت تقرأ هذه الآيات أو تلك مع أنك ممررت بها من قبل .
ويحدث للروح من توارد المعاني ، كما يحدث للكون عندما يسفر الصبح بضوئه الشفيق ونسيمه الرقيق ، فيصحو المرء من غفوته وينشط من عقلته وتنطلق روحه سابحة في فضاء المعاني بين صفحات الهيبة والجلال تارة وبين صفحات الإبداع والجمال تارة .
ويتمنى المرء على الله لو أمكنه من صيد الخواطر وتقييد الأفكار حين تبرق بوميضها ، وتلمع بنورها !
ويكفي المرء أن يعيش تلك اللحظات تغمره السعادة ويفرح ويبتهج ويحمد الله ، كما يفرح البرق و يسبح بحمد ربه أن خلقه لحظات معدودة !
كما يتمنى العبد على ربه أن يخرج من هذا الإيمان الرهباني إلى الإيمان العملي فيقيم بجنب مسجده مصنعًا ، ويحدث بجنب مصلاه حرفة .
فالقرآن كما نزل للتعرف على الله ، وتهذيب العباد ، نزل أيضًا لعمارة هذا الكون بالحرث والصناعة ، وعمارتها بالذكر والطاعة .
اللهم أعنا على شكر نعمة القرآن ، واجعلنا من المتبعين لهديه .
وصل اللهم وسلم وبارك على نبي الهدى وعلى آله وأصحابه أجمعين .
والحمد لله رب العالمين .

الأربعاء، 3 أغسطس 2011

آداب وتوجيهات من سورة الحجرات

بقلم: د. أحمد عبد الخالق
حمدًا لله تعالى، وصلاةً وسلامًا يليقان بمقام أمير الأنبياء وسيد المربين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واتبع هديه إلى يوم الدين، وبعد..
فإن تأملاتنا في هذه الحلقة سوف تكون حول بعض الآداب والتوجيهات التربوية، التي اشتملت عليها سورة الحجرات، والتي تناولت قضايا اجتماعية مهمة يرى الله تعالى أن أمتنا في حاجة ماسة إليها في كل عصر ومصر.
وإذا كانت السورة تربينا وتعلمنا الأدب عندما يتعامل بعضنا مع بعض، فإنه لمن الأَوْلى أن نتأدَّب مع الخالق الرازق، ثم مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حيًّا وميتًا؛ وذلك عندما نتعامل مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن هنا فإن السورة قد بدأت بالأدب مع الله تعالى، فقال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (الحجرات: 1): يا أيها الذين آمنوا لا تقترحوا على الله ورسوله اقتراحًا؛ لا في خاصة أنفسكم، ولا في أمور الحياة من حولكم، ولا تقولوا في أمر قبل قول الله فيه على لسان رسوله، ولا تقضوا في أمرٍ لا ترجعون فيه إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.
فهو أدب نفسي مع الله ورسوله، وهو منهج في التلقي والتنفيذ، وهو أصل من أصول التشريع والعمل في الوقت ذاته، وهو منبثق من تقوى الله، وراجع إليها، هذه التقوى النابعة من الشعور بأن الله سميع عليم، وكل ذلك في آية واحدة قصيرة تلمس وتصور كل هذه الحقائق الأصلية الكبيرة.
وكذلك تأدَّب المؤمنون مع ربهم ومع رسولهم; فما عاد مقترح منهم يقترح على الله ورسوله، وما عاد واحدٌ منهم يدلي برأي لم يطلب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدليَ به، وما عاد أحد منهم يقضي برأيه في أمر أو حكم إلا أن يرجع قبل ذلك إلى قول الله وقول الرسول عليه الصلاة والسلام.
والأدب الثاني: هو أدبهم مع نبيهم في الحديث والخطاب، وتوقيرهم له في قلوبهم توقيرًا ينعكس على نبراتهم وأصواتهم، ويميز شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، ويميز مجلسه فيهم، والله يدعوهم إليه بذلك النداء الحبيب، ويحذرهم من مخالفة ذلك التحذير الرهيب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)﴾ (الحجرات).
وقد وعى المسلمون هذا الأدب الرفيع، وتجاوزوا به شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل أستاذ وعالم لا يزعجونه حتى يخرج إليهم، ولا يقتحمون عليه حتى يدعوهم.يُحكى عن أبي عبيد العالم الزاهد الراوية الثقة أنه قال: "ما دققت بابًا على عالم قط حتى يخرج في وقت خروجه".
والأدب الثالث، وهو درس تربوي: وفيه توجيه المسلمين للتثبت من خبر الفاسق: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنْ اللهِ وَنِعْمَةً وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)﴾ (الحجرات).
فهذا النداء يبين للمؤمنين كيف يتلقون الأنباء، وكيف يتصرفون بها، ويقرِّر ضرورة التثبُّت من مصدرها ويخصص الفاسق؛ لأنه مظنة الكذب، وحتى لا يشيع الشك بين المسلمين في كل ما ينقله أفرادهم من أنباء فيقع ما يشبه الشلل في معلوماتهم؛ فالأصل في الجماعة المؤمنة أن يكون أفرادها موضع ثقتها، وأن تكون أنباؤهم مصدَّقةً مأخوذًا بها.
أما الفاسق فهو موضع الشك حتى يثبت خبره، وبذلك يستقيم أمر الجماعة وسطًا بين الأخذ والرفض؛ لما يصل إليها من أنباء، ولا تعجل الجماعة في تصرُّف بناءً على خبر فاسق، فتصيب قومًا بظلمٍ عن جهالة وتسرع، فتندم على ارتكابها ما يغضب الله، ويجانب الحق والعدل في اندفاع.
فكم من مشكلات تقع! وكم من جرائم ترتكب!وكم من تقاطع وتدابر بين المسلمين بسبب عدم التثبت! ولو أن المسلمين تأدَّبوا بهذا الأدب الإلهي لصلحت دنياهم وأخراهم؛ حيث إن عدم التثبت من الأخبار يتبعه محظورات أخرى لا بد من الوقوع فيها، كسوء الظن والتجسس والغيبة، إلى غير ذلك من الآثام والمنكرات التي تقع، والتي تترتب على عدم التثبت.
وعلى كل فمدلول الآية عام، وهو يتضمن مبدأ التمحيص والتثبت من خبر الفاسق، أما الصالح فيؤخذ بخبره؛ لأن هذا هو الأصل في المؤمنين، وخبر الفاسق استثناء، والأخذ بخبر الصالح جزءٌ من منهج التثبت؛ لأنه أحد مصادره.
أما الشك المطلق في جميع المصادر وفي جميع الأخبار فهو مخالف لأصل الثقة المفروض بين المسلمين، ومعطَّل لسير الحياة وتنظيمها في الجماعة، والإسلام يدع الحياة تسير في مجراها الطبيعي، ويضع الضمانات والحواجز فقط لصيانتها لا لتعطيلها ابتداءً، وهذا نموذج من الإطلاق والاستثناء في مصادر الأخبار.
التوجيه الرابع: الإصلاح بين المؤمنين، والتذكير بأخوتهم، قال تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)﴾ (الحجرات).
وهذه الآيات تمثِّل قاعدة عامة محكمة لصيانة المجتمع المسلم من التفكك والتفرق، ثم لإقرار الحق والعدل والصلاح، والارتكان في هذا كله إلى تقوى الله ورجاء رحمته بإقرار العدل والصلاح.
وفي هذه الآيات يكلَّف الذين آمنوا- من غير الطائفتين المتقاتلتين طبعًا- أن يقوموا بالإصلاح بين المتقاتلين؛ فإن بغت إحداهما فلم تقبل الرجوع إلى الحق، ومثله أن تبغيا معًا برفض الصلح، أو رفض قبول حكم الله في المسائل المتنازع عليها؛ فعلى المؤمنين أن يقاتلوا البغاة إذن، وأن يظلوا يقاتلونهم حتى يرجعوا إلى أمر الله.
وأمر الله هو وضع الخصومة بين المؤمنين، وقبول حكم الله فيما اختلفوا فيه، وأدى إلى الخصام والقتال، فإذا تم قبول البغاة لحكم الله قام المؤمنون بالإصلاح القائم على العدل الدقيق طاعةً لله وطلبًا لرضاه ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾.
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾، ومما يترتب على هذه الأخوة أن يكون الحب والسلام والتعاون، والوحدة هي الأصل بين المسلمين، وأن يكون الخلاف أو القتال هو الاستثناء، الذي يجب أن يرد إلى الأصل فور وقوعه، وأن يستباح في سبيل تقريره قتال المؤمنين الآخرين للبغاة من إخوانهم ليردوهم إلى الصف، وليزيلوا هذا الخروج على الأصل والقاعدة، وهو إجراء صارم وحازم كذلك.
التوجيه الخامس: تحريم السخرية واللمز والتنابز، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ﴾ (الحجرات: 11).
إن المجتمع الفاضل الذي يقيمه الإسلام بهدى القرآن مجتمع له أدب رفيع، ولكل فرد فيه كرامته التي لا تمس، وهي من كرامة المجموع ولمز أي فرد هو لمز لذات النفس؛ لأن الجماعة كلها وحدة؛ كرامتها واحدة.
والقرآن في هذه الآية يهتف للمؤمنين بذلك النداء الحبيب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، وينهاهم أن يسخر قوم بقوم، أي رجال برجال؛ فلعلهم خيرٌ منهم عند الله، أو أن يسخر نساء من نساء، فلعلهن خير منهن في ميزان الله.
وفي التعبير إيحاء خفي بأن القيم الظاهرة التي يراها الرجال في أنفسهم ويراها النساء في أنفسهن ليست هي القيم الحقيقية التي يوزن بها الناس؛ فهناك قيم أخرى قد تكون خافية عليهم يعلمها الله، ويزن بها العباد.
وقد يسخر الرجل الغني من الرجل الفقير، والرجل القوي من الرجل الضعيف، والرجل السوي من الرجل المئوف، وقد يسخر الذكي الماهر من الساذج الخام، وقد يسخر ذو الأولاد من العقيم، وذو العصبية من اليتيم، وقد تسخر الجميلة من القبيحة، والشابة من العجوز، والمعتدلة من المشوهة، والغنية من الفقيرة، ولكن هذه وأمثالها من قيم الأرض ليست هي المقياس؛ فميزان الله يرفع ويخفض بغير هذه الموازين!
ولكن القرآن لا يكتفي بهذا الإيحاء، بل يستجيش عاطفة الأخوة الإيمانية، ويذكر الذين آمنوا بأنهم نفس واحدة من يلمزها؛ فقد لمزها: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ﴾، واللمز العيب، ولكنَّ للفظة جرسًا وظلاًّ; فكأنما هي وخزة حسية لا عيبة معنوية!
ومن السخرية واللمز، التنابز بالألقاب، التي يكرهها أصحابها، ويحسون فيها سخرية وعيبا. ومن حق المؤمن على المؤمن، ألا يناديه بلقب يكرهه ويزري به. ومن أدب المؤمن، ألا يؤذي أخاه بمثل هذا. وقد غير رسول الله r أسماء وألقابا كانت في الجاهلية لأصحابها، أحس فيها بحسه المرهف، وقلبه الكريم، بما يزري بأصحابها، أو يصفهم بوصف ذميم.
التوجيه السادس: تحريم سوء الظن والغيبة والتجسس، إن الله تعالى ينادي المؤمنين بهذا النداء الحبيب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، ثم تأمرهم باجتناب كثير من الظن؛ فلا يتركوا نفوسهم نهبًا لكل ما يهجس فيها حول الآخرين من ظنون وشبهات وشكوك، وتعلل هذا الأمر: ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ (الحجرات: من الآية 12)، وما دام النهي منصبًّا على أكثر الظن، والقاعدة أن بعض الظن إثم؛ فإن إيحاء هذا التعبير للضمير هو اجتناب الظن السيئ أصلاً؛ لأنه لا يدري أي ظنونه تكون إثمًا!
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾ (الحجرات).
وهذه الآية إنما تقيم سياجًا آخر في هذا المجتمع الفاضل الكريم، حول حرمات الأشخاص به وكراماتهم وحرياتهم، بينما هي تعلم الناس كيف ينظفون مشاعرهم وضمائرهم في أسلوب مؤثر عجيب.
ولكن الأمر لا يقف في الإسلام عند هذا الأفق الكريم الوضيء في تربية الضمائر والقلوب، بل إن هذا النص ليقيم مبدأً في التعامل، وسياجًا حول حقوق الناس، الذين يعيشون في مجتمعه النظيف، فلا يؤخذون بظنة، ولا يحاكمون بريبة، ولا يصبح الظن أساسًا لمحاكمتهم. بل لا يصح أن يكون أساسًا للتحقيق معهم، ولا للتحقيق حولهم.
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ظننت فلا تحقق"، ومعنى هذا أن يظل الناس أبرياء؛ مصونة حقوقهم، وحرياتهم واعتبارهم، حتى يتبيَّن بوضوح أنهم ارتكبوا ما يؤاخذون عليه، ولا يكفي الظن بهم لتعقبهم بغية التحقق من هذا الظن الذي دار حولهم.
ثم يقول: ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾، فالتجسس قد يكون هو الحركة التالية للظن، وقد يكون حركة ابتدائية لكشف العورات، والاطلاع على السوءات، والقرآن يقاوم هذا العمل الدنيء من الناحية الأخلاقية لتطهير القلب من مثل هذا الاتجاه اللئيم لتتبع عورات الآخرين وكشف سوءاتهم، وتمشِّيًا مع أهدافه في نظافة الأخلاق والقلوب.
ولكن الأمر أبعد من هذا أثرًا؛ فهو مبدأ من مبادئ الإسلام الرئيسية في نظامه الاجتماعي، وفي إجراءاته التشريعية والتنفيذية.
إن للناس حرياتهم وحرماتهم وكراماتهم التي لا يجوز أن تنتهك في صورة من الصور، ولا أن تمس بحال من الأحوال.
﴿وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾ وفي هذه الآية يعرض الله تعالى مشهدًا تتأذى له أشد النفوس كثافةً، وأقل الأرواح حساسيةً: مشهد الأخ يأكل لحم أخيه ميتًا! ثم يبادر فيعلن عنهم أنهم كرهوا هذا الفعل المثير للاشمئزاز، وأنهم إذن كرهوا الاغتياب!
ثم يعقِّب على كل ما نهاهم عنه في الآية من ظن وتجسس وغيبة باستجاشة شعور التقوى، والتلويح لمن اقترف من هذا شيئًا أن يبادر بالتوبة تطلعا للرحمة: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾.
ثم يختم المولى سبحانه وتعالى هذه الآيات بالنداء على الناس، بعد أن كان النداء على المؤمنين لقول للناس جميعًا على اختلاف معتقداتهم وأجناسهم وألوانهم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ (الحجرات: 13).
إن الله تعالى لم يخلق الخلق ليتناحروا ويتقاتلوا، ولكنه خلقهم1 ليتعارفوا ويتآلفوا فيما بينهم، ويتعاونوا على إعمار هذه الأرض، والتفاضل بينهم لن يكون إلا على أساس التقوى والعمل الصالح الذي ينتفع به بنو الإنسان।

إنها لمحات سريعة، لا ينقصها إلا التطبيق، حتى نكون مجتمعًا مثاليًّا نجمع بين طهارة الخلق ونظافة القلب واللسان، وحتى نكون مجتمعًا متحابًّا يسوده العدل والإخاء.
نسأل الله تعالى أن يحقق لنا ذلك.. إنه نعم المولى ونعم النصير.

الأربعاء، 1 يونيو 2011

أحاديث نبوية عن القرآن الكريم :


1 ــ إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد . (صحيح) انظر حديث رقم: 2227 في صحيح الجامع. تخريج السيوطي
(ق د ن) عن أبي سعيد.
2 ــ إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق و الخليقة . ‌
تخريج السيوطي (حم م) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 2240 في صحيح الجامع.‌
3 - ــ أهل القرآن أهل الله و خاصته . ‌
تخريج السيوطي - (أبو القاسم بن حيدر في مشيخته) عن علي.
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 2528 في صحيح الجامع.‌
4 - ــ أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض . ‌
تخريج السيوطي 0 (حم) عن أبي سعيد.
تحقيق الألباني - (حسن) انظر حديث رقم: 2543 في صحيح الجامع.‌
5 --- ــ من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس تخريج السيوطي - (ت) عن ابن عمران.
تحقيق الألباني - (حسن) انظر حديث رقم: 6467 في صحيح الجامع.‌


-

الجمعة، 11 فبراير 2011

الله أكبر انتصرت ثورة المصريين

انتصرت ثورة مصر

وذهب عصر الطغيان

ورحل عهد رُكّعتْ فيه مصر

ونُصرت غزة

ونصرت فلسطين

وبدأ الجدار العازل حول غزة يترنح

وبدأت الحرية تفوح من ميادين مصر الثائرة

وعادت مصر لدورها التاريخي

( ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) 4 – 6 الروم .